Padre  Rosario  Messina

Pieter-Brueghel-il-Giovane-Le-sette-opere-di-misericordia-1616-Collezione-privata-Belgio

Papa  Francesco  nella  Bolla  di  Indizione  dell’Anno  Santo,  al  num. 15    scrive :” E’  mio  vivo  desiderio  che  il  popolo  cristiano  rifletta  durante  il  Giubileo  sulle  opere  di  misericordia  corporale  e  spirituale”.  Proprio  per  rispondere  a  questa  preziosa  indicazione,  suggerirò  quattordici  riflessioni  una   a  settimana,  tante  quante  sono  le  opere  di  misericordia. “ Sarà  un  modo,  continua  il  Papa, per  risvegliare  la  nostra  coscienza  spesso  assopita  davanti  al  dramma  della  povertà  e  per  entrare  sempre  di  più  nel  cuore  del  Vangelo,  dove  i  poveri  sono  i  privilegiati  della  misericordia  divina”.

Tentiamo  allora  anzitutto  di  spiegare  i  termini. OPERE.

Secondo  S.Giacomo  l’uomo  viene  giustificato  e  quindi  salvato  in  base  alle  opere  e  non  soltanto  in  base  alla  fede: “Che  giova  se  uno  dice  di  avere  la  fede  ma  non  ha  le  opere?  Forse  che  quella  fede  può  salvarlo? Se  un  fratello  o  una  sorella  sono  senza  vestiti  e  sprovvisti  di  cibo  quotidiano  e  uno  di  voi  dice  loro  belle  parole  come:  andatevene  in  pace,  riscaldatevi  e  saziatevi,  ma  non  date  loro  il  necessario  per  il  corpo,  che  giova?  Così  anche  la  fede,  se  non  ha  le  opere, è  morta  in  se  stessa.”(Gc.2, 14-18)  Una  fede  viva,   pertanto,  esige necessariamente  una  carità  operosa,  diventando  così  il  segno  distintivo  dei  cristiani:”  da  questo  vi  riconosceranno  che  siete  miei  discepoli  se  vi  amerete  gli  uni  verso  gli  altri;”(Gv. 13,35)     il  paradiso  pertanto  è  riservato  solo  a  chi  ha  amato  :“ Non  chi  dice  signore  signore  entrerà  nel  regno  dei  cieli,  ma  chi  fa  la  volontà  del  Padre  mio  che  è  nei  cieli”.(Mt. 7,21)

MISERICORDIA. Frutto  di  una  fusione  di “ miseria  e  cuore”,  vuole  significare “una  speciale  potenza  dell’amore  di  Dio  che  prevale  sul  peccato  e  sulla  infedeltà  del  suo  popolo”.Dio  è  misericordioso  perché   si  prende  a   cuore  la  miseria  dell’uomo,  soprattutto  quando  questi  soffre.  Gesù,  incarnazione  del  volto  del  Padre,  ci  ha  rivelato  questo  cuore  misericordioso,  soprattutto  nella  parabola  del  figlio  prodigo. (Lc.15, 11 ss)  Ci  ha  insegnato  che  l’uomo  non  soltanto  riceve  e  sperimenta  la  misericordia  di  Dio,  ma  è  pure  chiamato  a  “usare  misericordia” verso  gli  altri:”Siate  misericordiosi  come  è  misericordioso  il  Padre.”(Lc.6,36)  “Il  giudizio  sarà  senza  misericordia  per  chi  non  ha  usato misericordia .” Gc. 2,13)  “Beati  i  misericordiosi  perché  otterranno  misericordia.”(Mt.5,7) OPERE  CORPORALI  E  OPERE  SPIRITUALI. “ La  gloria  di  Dio  è  l’uomo  vivente”( S.Ireneo).  Egli  non  è  solo  corpo  o  solo  spirito,  ma  è  uno  spirito  incarnato:   i  suoi  bisogni  sono  molteplici  e  diversificati:  spesso  i  più  importanti  sono  nascosti  e  invisibili.  Gesù  è  passato  facendo  del  bene  a  tutti,  guarendo  le  piaghe  del  corpo  e  lenendo  le  ferite  dello  spirito.  Una  sana  filosofia  e  psicologia  ci  insegna   anche  che  dalle  cose  visibili  è  più  facile  percepire  e  gustare  le  realtà  invisibili.

Il  Concilio  Ecumenico  Vaticano  II,  addirittura  allarga il  vasto  orizzonte  delle  opere  di  carità  rispetto  alle  14  suggerite  dai  Padri  della  Chiesa  e  indica  una   gamma  così  vasta  di  situazioni  e  bisogni  dell’uomo,  da  costituire  una  lettura  in  chiave  moderna  delle  antiche  ma   sempre  nuove  necessità  dell’uomo: “L’azione  caritativa- è scritto  nella  ‘Apostolicam  Actuositatem’  al  numero  8 –  può  e  deve  abbracciare  assolutamente  gli  uomini  e  tutte  quante  le  necessità.

  Ovunque  vi  è  chi  manca  di  cibo,  di  bevanda, di  vestito,  di  casa,  di  medicine,  di  lavoro,  di  istruzione,  di  mezzi  necessari  per  condurre  una  vita  veramente  umana;  chi  è  afflitto  da  tribolazione  e  da  malferma  salute,  chi  soffre  l’esilio  o  il  carcere;  quivi  la  carità  cristiana  deve  cercarli  e  trovarli, consolarli  con  premurosa  cura  e  sollevarli  porgendo  loro  aiuto”.Di  quanto  infine  fosse  importante per  i  cristiani   dei  primi  secoli  la    coerenza  e armonia  tra  fede  e  vita,  tra  Eucaristia  e  carità,  tra  spirito e  corpo, leggiamo  un  brano  della  sferzante  Omelia  di  San  Giovanni  Crisostomo:” Vuoi  onorare  il  corpo  di  Cristo? Non  permettere  che  sia  oggetto  di  disprezzo    nelle  sue  membra  cioè  nei  poveri,  privi  di  panni  per  coprirsi.  Non  onorarlo  qui  in  chiesa  con  stoffe  di  seta,  mentre  fuori  lo  trascuri  quando  soffre   per  il  freddo  e  la  nudità.  Colui  che  ha  detto:’questo  è  il  mio  corpo’,  ha  detto  anche: ‘mi  avete  visto  affamato  e  non  mi  avete  dato  da  mangiare  e  ogni  volta  che  non  avete  fatto  queste  cose  a  uno  dei  piccoli  tra  questi, non  l’avete  fatto  neppure  a  me’.  Il  corpo  di  Cristo  che  stà  sull’altare  non  ha  bisogno  di  mantelli,  ma  di  anime  pure,  mentre  quello  che  sta  fuori  ha  bisogno  di  molta  cura.  Impariamo  dunque  a  pensare  e  onorare  Cristo  come  Egli  vuole.”(Hom.in  Math. Evang.50)

Mi  piace    concludere  questa  breve  introduzione  con  le  parole  del  Beato  Giovanni  Paolo  II,  che  identifica  come   Buon  Samaritano “  ogni  uomo  che  si  ferma  accanto  alla  sofferenza  di  un  altro  uomo,    che  ha  compassione  di  ogni    sofferenza,   che  si  commuove  per  la  disgrazia  di  vedere  piangere  o  morire,  che  sà  mettere  il  cuore  in  ogni  gesto  di  bontà   e  tenerezza.”(Salv.  Dolor.28)