Omelia Domenicale di Rev. p. William Eronimoose MI (Camilliani)

Nella prima lettura di Esodo 22:20-26 Dio sta chiarendo quanto seriamente prende il modo in cui trattiamo il nostro prossimo. Vediamo che l’amore per il prossimo include amare gli stranieri (o migranti), vedove, orfani e poveri. Il Signore ci chiama ad amarli in azione. Dobbiamo accoglierli, trattarli con rispetto e provvedere ai loro bisogni. Il fondamento dell’amore del prossimo non è altro che le nostre esperienze di essere stranieri (essere estranei), vedove (essere completamente indifesi), orfani (essere abbandonati) e poveri (essere nel bisogno).

Nella seconda lettura di oggi da 1 Tessalonicesi 1:5c-10, impariamo l’amore di Dio dalla comunità cristiana di Tessalonica. Il loro amore per Dio si esprimeva nella loro fede attraverso la quale soffrivano grandi afflizioni. Sono stati seriamente perseguitati per la loro fede in Dio. Di conseguenza, la fede si stava diffondendo. Questo fenomeno di persecuzione è stato affermato in modo succinto dal padre Tertulliano il quale dice: “Il sangue dei martiri è il seme della Chiesa.”

Nella lettura del Vangelo di oggi da San Matteo 22:34-40, abbiamo il momento di insegnamento profondo in cui Gesù ci dà i due più grandi comandamenti da 670 leggi. Gesù che è venuto per adempiere le leggi ci mostra lo scopo e il significato ultimo di tutte quelle leggi: l’amore. Ma cos’è l’amore? Nella nostra società, l’amore è troppo spesso semplicemente identificato con emozione, sentimento o essere gentili. Con l’amore di Dio e del prossimo, Gesù ci chiede di andare oltre le emozioni, i sentimenti o la gentilezza. Invece, ci chiama ad amare Dio e, naturalmente, il nostro prossimo con tutto il nostro cuore, anima e mente. In altre parole, vuole che amiamo Lui / il prossimo con tutto ciò che siamo.

Dalla prima lettura troviamo l’amore del prossimo; dalla seconda lettura troviamo l’amore di Dio. Gesù nel Vangelo, rispondendo alla domanda “Qual è il più grande comandamento?” risponde l’amore di Dio come il più grande e aggiunge l’amore del prossimo come te stesso come il secondo.

Così, l’amore di Dio e l’amore del prossimo vanno di pari passo nella logica di Gesù. Ma cos’è l’amore di Dio e l’amore del prossimo?

L’amore di Dio è l’amore ascendente e l’amore del prossimo è l’amore discendente che scorre automaticamente dall’amore di Dio. Uno non può esistere senza l’altro.

Papa Benedetto XVI nella Deus Caritas Est al n. 7 parla di “amore” in termini di dimensione ascendente e discendente, cioè amore ascendente e amore discendente. Per parlare di queste due dimensioni dell’amore, cita l’esempio di Mosè che entrando nella tenda di Dio contempla Dio faccia a faccia (amare Dio – amore ascendente) e facendosi fortificato da Dio esce dalla tenda per prendere il fardello del persone (amare il prossimo – amore discendente). Il Papa emerito anche a questo proposito si riferisce a San Paolo che viene portato al terzo cielo nel suo amore ascendente (amore di Dio) e che diventa tutto sommato nel suo amore discendente (amore del prossimo). Più concretamente, il Papa fa riferimento alla Regola pastorale di san Gregorio Magno in cui il Santo invita tutti i pastori ad essere pieni di amore di Dio e di amore del prossimo: “Il buon pastore deve essere radicato nella contemplazione. Solo in questo modo potrà prendere su di sé i bisogni degli altri e farli propri.”

Cos’è un amore ascendente? Può essere spiegato in modo vivido e concreto solo da chi vive quell’amore. Non può essere spiegato astrattamente a chi non ne abbia avuto alcuna esperienza. Mosè, Giacobbe, San Paolo, San Gregorio Magno, poi molti Santi come Santa Teresa di Gesù Bambino, Santa Teresa d’Avila, San Giovanni di Dio, ecc., che hanno potuto provare in se stessi un simile amore ascendente perché hanno vissuto quell’amore. Il più grande comandamento dell’amore di Dio si manifesta concretamente nella vita di coloro che vivono concretamente quell’amore. Come si può capire questo amore ascendente è come si inizia a vivere quell’amore concretamente nella propria vita.

Allora, cos’è un amore discendente? È qualcosa che scorre da questo amore ascendente:

• L’impegno verso le persone scaturisce dalla contemplazione di Dio nella Tenda, cioè Gesù;
• La vita comunitaria e fraterna è possibile solo quando siamo in comunione con il Dio Uno e Trino;
• Che tutti siano figli è possibile solo quando Dio è amato come nostro Padre e Madre;
• Che tutti siano fratelli e sorelle (Papa Francesco, Fratelli Tutti) è possibile solo quando Gesù è amato come l’unico Fratello di tutti;
• L’inclusione, la solidarietà universale, la carità fraterna, l’accettazione e il riconoscimento di tutti al di là di ogni etichetta e fissazione sono possibili solo quando si sperimenta l’inclusività e l’universalità di Dio;
• I ministeri ordinari di gestione di scuole, ospedali, opere parrocchiali, case per anziani, ospizi, centri di assistenza, opere sociali, attività pastorali, apostolato familiare possono essere ben vissuti solo quando c’è uno straordinario ministero di servire Dio prima;
• Servant or serving leaders sono possibili solo quando servono prima Dio e poi coloro che sono affidati alle loro cure;
• Le fragilità umane possono essere rimosse quando gli esseri umani sono visti con gli occhi di Gesù;
• Che oggi sarai in paradiso è possibile solo quando uno diventa il candidato per il paradiso già su questa terra e aiuta gli altri a diventare lo stesso;
• I comportamenti irresponsabili possono essere rimossi quando gli esseri umani si comportano come amministratori di Dio responsabili.

La vita di Marta è l’espressione di Maria seduta ai piedi di Gesù. Come il corpo è l’espressione dello spirito dentro ognuno di noi, così l’amore discendente è l’espressione dell’amore ascendente. Come lo spirito anima il corpo per essere figli di Dio e per compiere le opere dello Spirito, così è l’amore ascendente che anima la persona ad essere e a compiere le opere di Dio. Come la preghiera è il movimento dello Spirito, così è l’opera che è il movimento della fede in Dio.

L’amore ascendente è vissuto in modo discendente solo quando c’è un amore coinvolgente. Questo amore coinvolgente era pienamente vissuto in Gesù. Pertanto, invita a seguirlo e ad impegnarsi come lui nell’amare pienamente l’umanità. Ci invita a lasciarci coinvolgere nell’amore di Dio solo quando siamo coinvolti nell’amore del prossimo: amare gli estranei, le vedove, gli orfani, prestare denaro senza interessi, e restituire il mantello ai poveri così com’è è indispensabile per lui (1a lettura).

Gesù invita tutti individualmente a mettersi in gioco nelle situazioni tristi dell’umanità: non per aggiungere situazioni patetiche a situazioni patetiche, ma per rimuovere quelle situazioni. Questa rimozione dovrebbe essere effettuata da ogni comunità, ogni Chiesa, ogni associazione, ogni istituto in quanto è un invito per tutti coloro che possono portare sofferenza e dolore (2a lettura).

In conclusione posso dire

• L’amore ascendente, l’amore discendente, l’amore coinvolgente è l’invito di Gesù per noi oggi;
• Dio dovrebbe essere amato per primo; e il prossimo dovrebbe essere amato come risultato o flusso dell’amore di Dio;
• L’amore di Dio e l’amore del prossimo non dovrebbero essere in semplici parole, ma dovrebbero essere coinvolti nell’azione nell’amare Dio e nell’amare il proprio prossimo.