di p. Aris Miranda

Certamente, l’offerta eroica della vita, ispirata e sostenuta dalla carità, esprime una vera, completa ed esemplare imitazione di Cristo, e quindi è meritevole di quell’ammirazione che la comunità dei fedeli abitualmente riserva a coloro che hanno volontariamente accettato il martirio del sangue o hanno esercitato le virtù cristiane in grado eroico. (Papa Francesco, Motu Proprio, 2017)

È più di un anno che il mondo è in stallo a causa della pandemia. Questa situazione ci ha insegnato a calibrare tutti i nostri piani e programmi regolari e a riconsiderare le nostre decisioni in considerazione di ciò che è essenziale come standard minimo. Nessuno ha mai pensato che stessimo subendo un ritorno delle pandemie globali del XX secolo dell’influenza spagnola, dell’HIV/AIDS e di Ebola con l’attuale progresso della scienza. Tutti erano spaventati inizialmente a causa della modalità di trasmissione sconosciuta e della mancanza di vaccini per prevenire e neutralizzare il virus. Tuttavia, attualmente, abbiamo svelato il mistero dietro questi virus, e i nemici invisibili sono stati sconfitti. Poi le attività umane hanno ripreso il loro corso ordinario, e gli esseri umani sono diventati compiacenti.

Il progresso della scienza ha portato fiducia e incentivi globali per quanto riguarda le attività umane. La “mentalità del business as usual” diventa il paradigma standard dell’attività umana, che devasta inconsapevolmente le comunità, l’ambiente e il nostro clima. Anche nell’ambiente spirituale, il concetto di martirio e santità nel mondo della salute ha subito delle sfumature. Alcuni sono addirittura scettici sul fatto che oggi la via del martirio nella carità sia meno probabile, considerando il livello di protezione della salute e di prevenzione contro probabili casi di morte causati da infezioni virali.

Ha senso parlare dell’atto eroico di esercitare le virtù cristiane fino alla sua massima espressione, come il martirio? Guardando l’eredità e la tradizione camilliana dei martiri della carità, quali insegnamenti li mantengono ancora attuali per la nostra situazione odierna?

Fino alla pandemia del COVID 19, il mondo si comportava come il padrone di tutto ciò che si trova sotto di esso. La pandemia di coronavirus ha scosso nuovamente il mondo dalla sua posizione. Quelli che l’umanità considerava i paesi più potenti e più sviluppati non hanno potuto liberarsi dai tentacoli del “nemico invisibile”. Questi paesi hanno fatto le più alte vittime dell’infezione da coronavirus, che non ha precedenti. Peggio ancora, sta colpendo drasticamente la popolazione più vulnerabile, svelando la grave ingiustizia commessa contro l’umanità dove le risorse sono scarse e private.

I fatti precedenti sovrappongono il contesto e il contenuto della nostra commemorazione e riflessione sulla festa dei Martiri Camilliani della Carità e della nascita di San Camillo de Lellis.  Per fare di questa festa una commemorazione pertinente del perfetto ed eroico atto di carità degli uomini e delle donne nella Chiesa, vale la pena considerare tre caratteristiche significative dei martiri della carità, vale a dire la conoscenza della situazione sociale, la disposizione interna dell’individuo cosciente e i suggerimenti dello Spirito Santo.

La conoscenza della situazione sociale

La capacità di leggere i “segni dei tempi” non è solo un esercizio spirituale ma, soprattutto, un impegno a vivere la chiamata della “Chiesa in uscita” di Papa Francesco. Si riferisce alla disposizione interiore dell’individuo, che inclina liberamente a iniziative personali e comunitarie verso l’umanità sofferente. È una sfida a immergersi nella situazione velata dell’umanità sofferente, a incontrare i meno desiderabili ai margini della nostra società, a sentire l’odore delle difficoltà e delle lotte della vita quotidiana. Emula la famosa entrata di San Camillo a Milano al culmine della peste, che era considerato dallo spettatore un “morto che cammina”. E riverbera anche l’eccitazione e l’entusiasmo dei martiri camilliani della carità. Essi si incamminarono con gioia verso le colonie degli appestati senza opporre alcuna domanda e resistenza.

In mezzo alla pandemia del coronavirus, abbiamo segnato il contagio tra i nostri seminaristi e confratelli presenti sul campo di battaglia con le loro braccia di generosità e carità.  Non hanno permesso che la paura li vincesse e li immobilizzasse. Mentre il numero di casi attivi aumentava nei loro rispettivi paesi, si sono uniti. Si sono organizzati per mitigare l’impatto del virus contro i più privi di risorse e protezione. Li hanno raggiunti per capire meglio come portare conforto alla loro condizione inquieta e tormentata

Disposizione interna di un individuo cosciente

Uno dei criteri per l’offerta della vita, “affinché sia valida ed efficace per la beatificazione di un Servo di Dio, è l’offerta libera e volontaria della vita e l’accettazione eroica propter caritatem di una morte certa e prematura.” (Papa Francesco Motu Proprio, 2017). La morte dei martiri della carità è un’espressione concreta della libertà umana. Pur essendo consapevoli del rischio calcolato e del pericolo di amministrare nelle zone colpite dalla peste, si sono disposti al servizio del popolo che chiedeva il loro aiuto con libertà. Tutti divulgarono la loro gioia e il loro entusiasmo quando seppero che i loro nomi erano stati arruolati per aiutare la gente colpita dalla peste.

Quale poteva essere la motivazione precisa di questa accettazione gioiosa dell’invito ad andare sul campo della morte e degli orrori? Altri ipotizzano che questo sia in cambio di un bene più grande da godere nel Regno di Dio. Questa speculazione merita una prova e un’indagine più approfondita. Tuttavia, la pura motivazione è che tutti erano coscienti fin dall’inizio della vocazione che avevano scelto liberamente anche in pericolo di morte. Non era il loro obiettivo personale di partecipare alla vita di beatitudine eterna, ma la loro libera e consapevole disposizione interna.

Vedere le immagini dei seminaristi e confratelli camilliani percorrere con tute e mascherine le corsie degli ospedali e nelle comunità povere distribuendo beni di soccorso sono testimonianze concrete dell’eredità dei martiri della carità camilliani. Tutti loro hanno aderito all’equipe, liberi da qualsiasi pressione o coercizione.

I suggerimenti dello Spirito Santo

“L’attribuzione di martiri della carità ai nostri religiosi in senso lato è, dunque, da intendersi prima di tutto nel fatto che è lo Spirito che li ha resi capaci di ‘dare testimonianza viva della loro fede’ che hanno espresso attraverso la carità misericordiosa verso i malati. Ma è anche importante sottolineare che in loro si esprime la volontà di ‘perdere la vita’ per il prossimo sofferente”. (Giuseppe Cinà, MI).

“La formazione della carità non venne a Camillo solo da una disposizione naturale. L’immensa carica emanata da lui quando si trattava del servizio ai malati, e che era capace di trascinare la comunità a un’attività febbrile ed estenuante, soprattutto nei momenti eccezionali di calamità, era soprattutto il risultato di un’azione interiore; dello Spirito.”

Il libero arbitrio umano è incapace di muovere la persona a fare cose significativamente al di fuori del convenzionale o a impegnarsi in nobili imprese che sono indesiderate da molti, cioè a compromettere la sicurezza personale. Un soldato è diverso dal religioso perché le sue azioni si attengono al comando del suo superiore, indipendentemente dalle circostanze. Tuttavia, un religioso accetta i suggerimenti interiori dello Spirito. Questa voce interiore lo incoraggia ad agire secondo i bisogni degli altri, convinto della sua vocazione unica.

L’impegno radicale nel discepolato di Cristo enumera i principi applicabili dell’amore preferenziale per gli emarginati dalla società; il lavoro indispensabile per mantenersi interiormente liberi senza cedere alle lusinghe di uno stile di vita ostile al mondo, che spegne l’ansia per la promozione del Regno; la disponibilità ad aprirsi ai segni dei tempi che invitano a nuove forme di presenza apostolica; la progressiva purificazione delle motivazioni che ci guidano nell’esercizio del ministero per renderle sempre più evangeliche; la capacità di testimoniare con gioia che è perdendo la propria vita che la si guadagna. (cfr. Disposizione generale). Questi sono tutti i suggerimenti dello Spirito Santo.

Con queste tre caratteristiche della testimonianza dei martiri della carità, possiamo assicurare di perpetuare oggi la loro eredità seguendo la situazione locale e il contesto in cui i Camilliani sono chiamati a vivere e rispondere.